1. Учение о воскресении мертвых

Согласно "Пространному Катихизису", воскресение мертвых, которого мы чаем или ожидаем, есть
"действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединяясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны[1].
Таким образом, воскресение мертвых — это не духовное воскресение, а реальное воссоединение души со своим телом.

1.1. Учение о воскресении мертвых в Священном Писании

Учение о воскресении мертвых присутствует уже в Ветхом Завете:
"А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его..." (Иов. 19, 25-27).
В этих словах с полной ясностью выражена идея самотождественности личности: то же самое лицо, некогда жившее на земле, будет участником Воскресения. Не менее определенно о воскресении умерших говорится в пророческих книгах:
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!.." (Ис. 26, 19).
"И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан. 12, 2).
Всеобщность веры в воскресение во дни земной жизни Господа подтверждается словами Марфы, сестры Лазаря:
"знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день" (Ин. И, 24).

1.2. Тождественность тела воскресшего телу живущего

Воскресение не есть облечение души в новое тело, по существу это будет то же самое тело, каким человек обладал в этой жизни:
"тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие" (1 Кор. 15, 53).
"сеется в тлении, восстает в нетлении" (1 Кор. 15, 43).

1.3. Всеобщность и одновременность воскресения мертвых

Воскресение умерших будет иметь всеобщий характер:
"Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15, 22).
При этом воскресение совершится одновременно. Православная Церковь осудила так называемый хилиазм, учение о тысячелетнем царстве Христовом на земле. Согласно этому лжеучению, сначала воскреснут праведники, а через 1000 лет все прочие [2]. Однако Сам Господь говорил, что
"все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения' (Ин. 5, 28-29).

1.4. Изменение живых при воскресении умерших

"... у тех, которые до времени общего Воскресения останутся в живых, нынешние грубые тела мгновенно изменятся в духовные и бессмертные"[?]. "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся..." (1 Кор. 15, 51-52).

2. Кончина мира

Воскресение произойдет
"при конце сего видимого мира"[4].
Мир, существующий во времени и пространстве, движется к определенной цели и будет иметь конец. Небо и земля "погибнут" (Пс. 101, 27).
"... небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2 Пт. 3, 10).
Однако этот конец будет означать не исчезновение мира, а его преобразование, обновление:
"небо и земля прейдут" (Мф. 24, 35),
то есть изменятся по образу своего бытия.
"И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали..." (Откр. 21, 1, 2).

3. Состояние душ умерших до дня всеобщего воскресения

До дня всеобщего воскресения души умерших находятся
в различном состоянии:
"Души праведных во свете, покое и предначатии вечного блаженства; а души грешных в противоположном сему состоянии" [5].
Тотчас по смерти душам усопших не приписывается ни полноты блаженства, ни полноты мучений,
"потому что полное воздаяние по делам предопределено получить полному человеку, по воскресении тела и последнем суде Божием"[6]. "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5, 10).*
[**]Примечания.

1. С. 72.
2. Помазанский М., протопр., изд. цит., сс. 226-228.
3. Пространный Христианский Катихизис..., с. 74.
4. Там же.
5. Там же.
6. Там же.